1. Птиците летаат на небото
Брановите ги погодија карпите
Прскање риби во вода
Еве таква големина!

Удира опашка и перки,
И искри со скали!
Но, засега - дека сме пријатели
Не фатија ниту еден!

Р: Не е важно - студено!
И топлината, дождот и ветрот - не е важно!
Бидејќи без труд,
Затоа што без труд
Не фаќајте голема риба од езерцето!

2. Седевме веќе една недела,
само рибите не гризат!
Мувите само совладаа
Сонцето ја пече главата!

Ветрот се смее весело:
Фиксиран плови.
Но, знам, наидете
Се прашувам риба кука.

Р: исто
(белешка на авторот - во стил на реге)

Долго пред појавата на говорниот јазик, нашите предци комуницираа со гестови. И сега, голем дел од она што си го кажуваме едни со други е невербално. Но, зошто ги мачкаме забите кога сакаме да изразиме пријателство? Зошто се смееме? Теории и практики преведоа статија за теоријата на потеклото на насмевките.

Нашите емотивни изрази изгледаат вродени; тие се дел од нашето еволутивно наследство. Како и да е, нивната етимологија останува мистерија. Можеме ли да ги следиме овие социјални сигнали уште од самиот почеток, од нивните еволутивни корени до однесувањето на нашите предци?

Пред околу десетина години, во лабораторијата на Универзитетот Принстон, проучувавме како мозокот ја набудува безбедносната зона околу телото и ги контролира навалите, смалките, кривопалчување и други дејства што нè штитат од ефектите на другите.

Нашите експерименти беа фокусирани на специфичен збир на области во мозокот на луѓето и мајмуните. Овие области на мозокот веднаш го „обработувале“ просторот околу телото, користеле сензорни информации и го трансформирале во движење. Ја следивме активноста на индивидуалните неврони во тие области, обидувајќи се да ја разбереме нивната функција. Кога ги гледавме нашите видеа, забележав застрашувачка сличност насекаде: заштитните активности на мајмуните беа ужасно слични на стандардните човечки социјални сигнали. Зошто, кога ќе фрлите мајмун во лицето, неговиот израз толку чудно како човечка насмевка? Зошто, смеејќи се, дали се чини дека користиме некои елементи на заштитна подлога?

Како што се испостави, не бевме првите што ја баравме врската помеѓу дефанзивните движења и социјалното однесување. Хани Хедигер, чуварот на зоолошката градина во Цирих во 60-тите, го сподели својот увид со нас. Тој се обиде да разбере како да го подели просторот на зоолошката градина помеѓу животните за да ги земе предвид нивните природни потреби, и затоа понекогаш побара совет од главниот биолог на зоолошката градина. И, честопати бил изненаден кога дознал како животните комуницираат со околината.

За време на експедицијата во Африка, каде што фатил нови примероци за зоолошката градина, Хедигер забележал постојано повторувачки начин на однесување кај животните кои ги ловиле предатори. Зебра, на пример, не само што бега од лав. Наместо тоа, таа изгледа дека гради невидлив периметар околу себе. Додека лавот е надвор од овој периметар, зебра е безбедна. Кога лавот ја преминува границата, зебра ја менува својата локација и ја враќа безбедносната зона. Ако лавот влезе во помала област, зебра избега. Самите зебри имаат слични „заштитни зони“ меѓу себе и иако се многу помали, со нив се постапува со почит. Во толпа, зебра никогаш не се приближува. Чекорат и се движат така што ќе одржат минимален организиран простор меѓу себе.

Во 60-тите години, американскиот психолог Едвард Хол ја прилагоди истата идеја за човечко однесување. Хол открил дека секое лице има заштитна зона широко 60–90 см, што се протега на главата и се спушта во нозете. Зоната нема фиксна големина: ако сте нервозни, таа расте, ако сте опуштени, се договара. Исто така, зависи од вашата културна позадина. Личниот простор е помалку во Јапонија и повеќе во Австралија. Ставете ги Јапонците и Австралијците во една просторија - ќе следи чуден танц: Јапонците ќе излезат напред, Австралиецот ќе направи чекор назад, и така тие ќе следат еден по друг. Можеби без дури да се обрне внимание на она што се случува.

Хедигер и Хол нè доведоа до едно важно откритие. Механизмот што го користиме за заштита, исто така, претставува основа на нашето социјално вклучување. На крајот, тој организира еден вид мрежа во рамките на социјалниот простор.

Насмевката, една од главните алатки за социјална интеракција, е многу специфична работа. Горната усна се крева за да покаже заби. Образите се раширија на страните. Кожата околу очите брчки. Дучен де Булоњ, невролог кој живеел во 19 век, забележал дека ладна, лажна насмевка честопати е ограничена на уста, додека оригинална, пријателска насмевка секогаш ги вклучува очите. Искрена насмевка сега се нарекува Дучен во нејзина чест.

Насмевката исто така може да укаже на поднесување. Вработените кои се предмет на некој, се насмевнуваат многу повеќе, бидејќи се меѓу влијателните луѓе. („Се случи, / со насмевки, лакови се сретнаа, / едвај клекнав, / Како во храмот!“ - забележува Патроклус за Ахил во „Троил и Кресида“).

Ова само додава мистерија. Зошто покажувањето на забите е знак на пријателство? Зошто го прави ова како знак на смирение? Забите не се потребни за да сведочат за агресијата?

Повеќето етолози се согласуваат дека насмевката од гледна точка на еволуцијата е антички феномен и дека нејзините варијанти се наоѓаат во многу примати. Ако гледате група мајмуни, ќе забележите дека тие понекогаш си даваат едни на други што изгледа како гримаса. Тие комуницираат без агресија, етолозите ова го нарекуваат „тивка демонстрација на забите“. Некои теоретичари тврдат дека овој гест потекнува од помалку или повеќе спротивно - подготовка за напад.

Но, мислам дека со тоа што се фокусираат само на забите, многу недостасуваат. Всушност, оваа „демонстрација на забите“ го вклучува целото тело. Замислете два мајмуни, А и Б. Мајмун Б го преминува приватниот простор на мајмунот A. Резултат? Два неврони одговорни за набудување на личниот простор, почнуваат да попуштат, повикувајќи се на класичен одбранбен одговор. Мајмунот А се крие, ги штити очите. Нејзината горната усна е навлечена. Ги засадува забите, но ова е само несакан ефект: смислата на затегната усна не е толку многу да се подготви за напад, туку да ја затегне кожата на лицето, малку покривајќи ја кожата со набори на окото. Ушите "се оддалечуваат" назад, заштитени од оштетување. Главата се повлекува и рамената се креваат за да ги покрие ранливото грло и вратот. Главата се оддалечува од претстојниот предмет. Торзото се движи напред за да го заштити стомакот. Во зависност од локацијата на заканата, рацете може да се прекрстат пред торзото или во лицето. Мајмуните најчесто заземаат вообичаен заштитен став, кој ги штити кревките и ранливите делови на телото.

Мајмунот Б може многу да научи со набудување на реакцијата на мајмунот А. Ако мајмунот А се брани, како да реагира целосно на дејствијата на мајмунот Б, тогаш ова е добар знак што укажува дека мајмунот А се плаши. Таа е непријатно. Нејзиниот личен простор е заземен. Таа го смета Мајмунот Б како непријател, како супериорна во однос на нејзината социјална состојба. Од друга страна, мајмунот А може да одговори „нечујно“ со стеснување на очите и свртување на главата назад. Ова значи дека мајмунот А не е особено исплашен - таа не го доживува мајмунот Б како социјално супериорен или како непријател.

Ваквите информации се многу корисни за членовите на социјалната група. Мајмунот Б може да научи каде да остане за да покаже почит кон мајмунот А. Така, се развива социјален сигнал, природната селекција претпочита мајмуни кои можат да читаат реакции на поднесување во нивната група и да го прилагодат нивното однесување во согласност со нив. Патем, ова е можеби најважниот дел од оваа приказна: најголем дел од еволутивниот притисок паѓа на оние што го примаат сигналот, а не на оние што го испраќаат. Оваа приказна е за тоа како почнавме да одговориме на насмевка.

Честопати природата е трка во вооружување. Ако мајмунот Б може да собере корисни информации додека гледате мајмун А, тогаш мајмунот А е корисно да се манипулира со оваа информација за да влијае на мајмунот Б. Тоа е, еволуцијата претпочита мајмуни кои можат, под соодветни околности, да играат дефанзивна реакција. Корисно е да ги убедите другите дека не им се заканувате.

Ајде да погледнеме во потеклото на насмевката: ова е кратко блесна имитација на заштитна подлога. Кај луѓето, има само скратена верзија на тоа, во која се вклучени мускулите на лицето: горната усна е затегната, образите се разминуваат на страните и нагоре, очите се скараат. Денес ние го користиме повеќе за да комуницираме од позиција на пријателска агресија отколку од позиција на целосно поднесување и помош.

Сепак, ние сè уште можеме да ги набудуваме гестовите „мајмуни“ во себе. Понекогаш се насмевнуваме за да покажеме целосна потчинетост, и оваа сервилна насмевка може да се појави заедно со ехо на заштитното место низ целото тело: глава надолу, раменици нагоре, торзо кренато, раце пред градите. Како мајмуни, ние одговараме на овие сигнали автоматски. Не можеме да помогнеме, но чувствуваме топлина кон оние што зрачат со насмевка во Духен. Не можеме да чувствуваме презир кон оној што надворешно се покорува, исто како што не можеме да бидеме сомнителни кон оние што ја имитираат топлината на бездушна насмевка со ладни очи.

Неверојатно е дека толку многу може да потекнува од толку едноставен корен. Антички одбранбен механизам, механизам кој го анализира просторот околу телото и организира одбранбени движења, одеднаш се наоѓа во хиперсоцијалниот свет на примати, опкружен со насмевки, смеа, плачење и слабеење. Секој од овие типови на однесување потоа се дели на неколку други, прераснувајќи во цел код на сигнали за употреба во различни социјални услови. Не може да се објаснат сите човечки изрази преку ова, но многу. Насмевката на Духен, ладна насмевка, смеа на шега, се смееш на благодарност за паметната острина, сурово смеа, влекач дизајниран да покаже почит пред тоа, или исправен грб што покажува доверба, вкрстени раце кои покажуваат сомнеж, отворени раце („Добредојдовте!“), Сад гримаса со која покажуваме сочувство кон нечистата тажна приказна - целиот овој сет на изрази може да произлезе од еден заштитен сензорно-моторен механизам кој нема никаква врска со комуникацијата.

Од насмевка до насмевка .. еден чекор и милиони години еволуција

Во тие денови кога некое лице не се разликуваше особено од неговите браќа на планетата (животни), тој ги покажуваше забите со странци со претпазливост. Насмевките, како добредојден гест, тогаш не постоеја.

Луѓето и животните ги мелеа забите за да си го покажат едни на други своето вооружување (има заби, за да можам да гризам). Тепачките не започнале со замавнувачки залив, на нив им претходеле грицки, потсмевање, громогласно. Луѓето и животните побрзаа во битка само ако проблемот не може да се реши со меѓусебни закани.

Тогаш, грин кај луѓето се претвори во ритуална демонстрација на моќ. Двајца подеднакво силни претставници на Хомо сапиенс на состанок уредно тие си ги покажаа забите, како да речат: „Јас сум силен и вооружен и ве поздравувам, кои се еднакви по мене сила“. Така, со текот на времето се појави пријателска насмевка.

Ова не се случи кај животните. За нив, насмевката остана жан.

Но, дали знаете зошто куче од домашно милениче се радува на вашата насмевка?

Од детството, таа се навикна на вашето однесување и, користејќи набудувања, јасно стави до знаење дека ако ги гризете забите, тогаш сте во добро расположение и сте задоволни со нејзиното однесување.

Кучињата се многу набудувачки суштества, покрај тоа, тие чувствуваат голема потреба да ве задоволат, како водач на пакувања. Затоа, односите со вас не се водат толку многу по инстинкти, како и од комуникациското искуство: добро, вие жалите кога сè е добро, чудно секако, но што можете да направите? Главната работа е дека вие (лидерот) сте задоволни.

И обидете се да се насмеете на 32 кучиња скитници заби

Тоа е, не обидувај се. Куче кое порасна меѓу „своето“ и не комуницирало со некоја личност, насмевката ја доживува само како грицка, односно како закана. Во најдобар случај, таа ќе избега или ќе ги покаже и забите, а во најлош случај, таа ќе брза кон вас и ќе гризе.

Ова се однесува во најголем дел не за оние кучиња скитници кои трчаат во градот, туку за оние со кои може да се судрите надвор од градската линија, односно половина или целосно диво.

Ако не сакате кавга со кучиња скитници - нема заби. Може да се насмеете на нив со аглите на усните и очите, ако е можно, без да гледате намерно во очите, или да го оставите изразот на лицето рамнодушен. Вториот се претпочита.

Ви благодариме за „лајкови. Овој канал е посветен на животни, претплатете се, доколку е заинтересиран :)

Стихови

СВЕТОТ НА АНТОША
Muses O. Sandler, стихови од Б. Туровски

Над високите планини
Зад широки дали
Тек работи како songвонечка песна!
Постои далечна
Девојката е со сини очи,
Моја сакана девојка!

Врбата падини над реката,
Пловечка река - несоница
Таму ќе чекам до зори со неа.
Чекате писмо за одговор,
Го чекате писмото на посакуваниот,
Стара, приврзана мајка.

Над високите планини
Зад широките дали
Пријатели, пријатели ме чекаат таму.
Драга ми чека таму,
Мојата сакана земја
Моја голема татковина!

Палто
Музички Б. Трентиев, збор А. Оисландер.
Настапува: Борис Чирков.

Кога одиме од вода ние
Далечна страна
Мојот камп за кампување
Секогаш на пат со мене.

Таа е секогаш како нова
Исечени рабови
Армија, сурова,
Драги мои.

Кога непријателот е суров
Во битки ќе победиме
Backе се вратиме од далеку
На неговите девојки.

И отстранете го незаборавното
Во родната земја
Палтото скршено во битки,
Роди ја.

Ние одиме во народната војна
Имаме света цел
Секогаш како нас
Оклоп на армијата.