„Василискиот ... е крал на змиите. Луѓето, гледајќи го, бегаат, спасуваат животи, затоа што тој е во состојба да убие само од неговиот мирис. Дури и гледајќи во личност, тој убива ... “ Ова е она што беше напишано во средновековниот астириер (средновековна книга која вклучува информации за царството на реалните и измислени суштества) за мистериозниот базилиск.
Василиск се сметаше за митско суштество, измислено, но, како што знаете, во секоја фикција има одредена вистина. Предлагам да се фрлам во фасцинантниот свет на бајките и митовите и да откриете кој е базилиск и какви неверојатни способности им го дадоа луѓето.
Историјата не праќа во античко време во далечна Африка, а поточно во либиската пустина. Livesивее мала, но ужасно отровна змија со бела марка на главата. Локалното население и патниците многу се плашеа да ја запознаат на патот, бидејќи залак од змија беше фатален, а нејзината неверојатна способност да се движи со крената глава, потпирајќи се на опашката ја исплаши. Точното име на змијата не е познато, но Грците го нарекоа босилек, што значи „крал“.
Гласината за чудна змија стигна до Европа и, се разбира, обрасната со страшни детали на патот.
Споменик на Плиниј во Комо. XV век
Фото: JoJan, en.wikipedia.org
Еве што напиша Плиниј Старецот (римски писател, 1 век А.Д.) за ова чудо од пустината:
„Василиск има неверојатна способност: секој што ќе го види, умира веднаш. На главата има бела точка што личи на дијадема. Неговата должина не е повеќе од 30 сантиметри. Зема други змии за да летаат со потсмев и движење, не го свиткува целото тело, туку го крева средниот дел. Не само од допир, туку и од здивот на босиликот, грмушките и тревата се исушат, а камењата се запалуваат ... “
Најновите информации ја откриваат историјата на пустината, базилиск е виновна за смртта на целиот живот наоколу и појавата на песок.
Weasel напаѓање на босилек. Извлекување од средновековен ракопис
Фото: Извор
Така, постепено обичното животно се претвори во прекрасен чудовиште, благодарение на неодоливата човечка фантазија и човечките стравови, а потоа и повеќе.
Грците, нарекувајќи го кралот на змиите, attrib припишуваа на улогата на владетел над влекачи: змии, гуштери, крокодили. Римјаните го превеле името на василиск на латински, и тоа станало регулатива (Регулус), што исто така значи и „крал“.
Василиск бил заслужен за способност да ги убие сите живи суштества, не само со дишењето, туку и со погледот, како Медуза од Горгон. Патем, римскиот автор Марк Ани Лукан верувал дека босиликот се појавил од крвта на убиената Медуза, што е сосема логично, затоа што наместо коса имало змии на главата на Горгон. Вие не можете да ги погледнете очите на босилек, во спротивно, ќе бидете скаменети и ќе можете да го надминете со помош на огледало, така што отровниот поглед на босилек ќе се сврти против самиот себе.
Постои beвер во светот кој е во состојба да го собори василиск - тоа е плеска, мал предатор од семејството мартини. Weasel апсолутно не се грижи за сите смртоносни трикови на босилек. Тој се плаши од босилек и вреска од петелот, тој одлетува од него, па дури може да умре.
Конфронтацијата меѓу босилицата и петелот е интересна, затоа што со петелот се поврзува легендата за раѓање на фантастично животно. Најдобриот пијар на Пјер де Боваис (1218) раскажува дека во телото на еден стар петел почнува да се формира јајце од василиј. Петел го поставува на едно затскриено место на куп ѓубриво, каде што е инкубирано од крастава жаба. Суштество се изведува од јајце со главата на петел, тело на жаба и долга опашка од змија. Според други извори, не е базилик, туку курулискили кокатрица, неговиот роднина. Но, куролиск е помалку моќен од босилек, змии и други влекачи не го почитуваат тоа.
Грб на провинцијата Казан со официјален опис, одобрен од Александар Втори, 1856 година
Фото:
Имаше такво суштество во Русија, понекогаш се нарекуваше и дворот. Дворот или дворот - близок роднина на браунџиите, живееле во дворот на куќата. Во текот на денот, тој изгледаше како змија со глава на петел и чешел, а навечер се здоби со изглед сличен на сопственикот на куќата. Дворот беше духот на куќата и дворот. Но, тој се дружеше со змии или не, ова не е познато.
За време на ренесансата, се создадоа многу ефикасности на базилик од делови од морски животни. Василискиот бил прикажан на црковни базла, медалјони и грбови. Во хералдичките книги, василиесот има глава и нозе на петел, тело на птица прекриено со вага и опашка од змија.
И сега можете да најдете слики од босилек. На пример, во градот Базел (Швајцарија) има споменик на василиск, а жителите на градот го сметаат за свој покровител. (Забелешка: на грчки, буквата "б" (бета) последователно се претвори во буквата "в", така што зборот "басилиск" првично звучеше во оригиналот како "басилевск" - базилискос.) Споменик на Василиск во Базел
Фото: jjjulia4444, Извор
Василиесот често станува херој на романите. Во anоан Роулинг, во книгата Хари Потер и Комората на тајните, босиликот го претставува класичниот крал на змија, само со голема големина (скоро 20 метри), што се разликува од античкиот басилиск, но во спротивно ги има сите квалитети споменати погоре.
И еве како Сергеј Другал, руски писател на научна фантастика, го опишува змијата на змија во романот „Василиск“ (1986):
„Ги придвижува рогови, очите му се толку зелени со виолетова нијанса, брадавицата се надува. И тој самиот беше пурпурно-црн со шилеста опашка. Триаголната глава со црна и розова уста беше широко отворена ... Неговата плунка е екстремно отровна и ако заживее жива материја, тогаш јаглеродот ќе го замени силиконот со силикон. Едноставно кажано, сите живи суштества се свртуваат кон камен и умираат, иако се води дебата дека петрификацијата доаѓа и од глетката на Василиск, но тие што сакале да го проверат ова не се вратиле ... “
Во животинското кралство, и сега може да се сретнете со животно кое изгледа како босилек - ова камелеон гуштеркој се нарекува Христов гуштер. Ова чудовиште живее во џунглата на Костарика и Венецуела. Гуштер нема смртност, но има една неверојатна способност: може да работи на вода. За да го направите ова, одлично забрзува и трча по водата, скокајќи како камче. За оваа способност, неверојатно животно се викаше Христос гуштер.
На ова патување во пресрет на василиск заврши. Од претходното може да има само еден заклучок: неверојатните креации на природата и човечката фантазија се само магацин за раѓање на митови и легенди, што сè уште не можеме да изненадиме до ден-денес.
Првото спомнување на босилек
Општо е прифатено дека базиликата (од грчкиот - „крал“) е всушност вистинско животно, змија, поточно.
Во либиската пустина има змија со бела точка на главата, чиј отров може да убие некое лице по еден залак. Покрај тоа, босиликот можеше да се движи со главата држена висока, потпирајќи се на опашката, што му даде малку поголема големина отколку што е всушност. Врвот на главата ја играше улогата на круната, како и нејзиното „издигнување“ над земјата, што на крајот стана причина за ова име, буквално - „крал на змиите“.
Вака базиликата влезе во средновековниот аплидијар. Тој беше опишан како ужасно суштество, туѓо за нашиот свет и способно да убива само со еден поглед.
Навистина постоечки аналози
Според Библијата, која треба да се врати подоцна, василискиот бил наречен отровна змија, но по изглед нема појаснувања. Можеби е додаток или кобра.
Едно време, роговиден бришач беше однесен за босилек, а подоцна и неговиот белец. Исто така, василиск е името на подвидот на роговисти гуштери, кои добиле таков прекар заради нивната сличност со средновековниот концепт на василичар, како химера, која ги комбинира карактеристиките на пилешко и змија.
Подвидовите се безопасни за луѓето. Таквиот басилиск се храни главно од инсекти и неговиот залак може да предизвика воспаление само заради бактерии на забите на влекачот.
Споменување во Библијата
Египетска Аспид или „Змија на Клеопатра“
Не постои консензус за тоа што значи басилиск во Библијата, имено, превод на Стариот завет на грчки јазик.
Според некои извори, сликата на босилек е земена од источниот бришач, а самиот збор, на хебрејски звук како „цеф“, значи само отровна змија.
Сепак, не постои точна интерпретација на овој термин. Во принцип, библиските научници се согласуваат дека секоја отровна змија, главно семејството Аспид, односно випер и кобра, треба да се смета за василик.
Во овој случај, босиликот има слично толкување со зборот „ехидна“ и буквално значи „отров, отровна змија“. Во Библијата не е точно споменато за кралската позиција на босиликот.
Идентитет со ѓаволот
Јован Богослов држи сад со босилек во рацете. Така покажува обид да се отруе Johnон
Во Библијата, големата змија е директна аналогија на паднатиот ангел, кој ги искушува луѓето.
Заедно со змејот, василискиот ги усвои карактеристиките на својот „предок“ и често се користи како слика на зли духови.
Многу често, босиликот е прикажан хипертрофиран, со крилја и многу голема сртот во христијанската иконопис и фреска.
Во митологијата на народите во Европа, базиликата е исто така персонификација на злото, но не е директно поврзана со злите духови.
Сепак, имајќи го предвид фактот дека змијата како целина има негативна асоцијативна слика, сликата на босиликот како целина е целосно негативна, па дури и лишен од такви позитивни одлики како повторното раѓање или заздравувањето.
Хералдичко значење
Василиск е во категоријата хералдички симболи, многу честа појава кај западното благородништво.
Буквално, тоа значи регуларност, моќ и жестокост.
Тој бил искористен за заплашување, на тој начин навестувајќи ја моќта на благородникот кој го избрал за свој симбол.
Меѓутоа, во исто време, базиликата се користи и за означување на измама, дупливост, без причина за агресија и гнев. Како и другите змии, тој ретко се појавувал на рацете на значајни семејства, гравитирајќи се на повеќе благородни симболи.
Еволуцијата на сликата и трансформацијата во чудовиштето
На застрашувачки начин, базиликата е првенствено должна на писателот Плиниј, кој во 1 век од н.е. издал необичен опис на пустинската змија.
Според него, постои директна грешка во босилек во појавата на песок, бидејќи „тревата се суши пред него, а камењата се распаѓаат“, покрај тоа, змијата беше крајно агресивна затоа што „неговите браќа бегаа“, „базиликата уби човек со само еден поглед“.
Кога историјата стигнала до средновековна Европа, таа брзо се зафатила со детали и застрашувачки епитети.
Наместо „дијадема“, на главата на босиликот се појавија петел за чевли, крилја и шепи.
Со мала должина од 30 сантиметри, базиликата, во меѓувреме, беше крајно агресивна и злонамерна, што исто така играше против него во митологијата.
Ослабното млеко, украдените јајца, па дури и болестите се припишувале на босилек, бидејќи е валкано и злобно.
Еден од римските автори, Марк Ани Лукан, верувал дека босилек се појавил од капките крв од медуза, како и другите притаени влекачи, што му дале можност да ги убие сите живи суштества со поглед.
Сепак, нејзината хибридна форма со пилешко глава остана главен начин. Во митологијата, василиецот обезбедил таков изглед: глава на пилешко со чешел на петел, змиско тело со крилја покриени со пердуви, нозе на нозе.
Бестијарија на Пјер де Боваис
Пјер де Боваис одигра значајна улога во демонизацијата на босиликот, според кој василиесот се спушти од стар петел, во телото на кое „созрева“.
Петел лежи јајце на куп ѓубриво, по што се инкубира крастава жаба. Суштеството опишано погоре пробива низ школка, по што штети други кокошки и се крие долго време.
Тоа е многу брзо и брзо, и затоа е тешко да се забележи босилек.
Во исто време, куролиск и кокатрис потекнувале и од босилек.
За разлика од нивниот предок, тие ја изгубија можноста да ги покори змиите, но тие исто така се агресивни, а нивното дишење може да им наштети и на луѓето и на околината.
Во средниот век имало и мислење дека базиликата е убиена од Александар Велики. Змијата седнала на theидот на тврдината, според друга верзија - на планината, и ги убила сите војници со очите. Тогаш Александар нареди да го полира огледалото и да му даде поглед на змијата на себе, што го уби босилек.
Можно е легендата да има чисто грчки корени, бидејќи во грчката митологија грчкиот воин Персеј го полил штитот за да се сруши на Горгон.
Во исто време, Алберт Велики во XIII век одби да верува во постоење на босилик со глава на пилешко, што ги постави темелите за скептични коментари во насока на главната легенда.
Криптозолошки теории
Во ренесансата сè помалку се споменува босилек, бидејќи немаше документиран доказ за неговото постоење.
Босилек на гуштер или „гуштер на Исус Христос“
Отпрвин, тој беше препознаен како живо суштество, но без атрибути на нечисти сили, па дури и повеќе, комбинацијата со својствата на петелот. Тогаш идејата беше целосно напуштена, а научниот свет излезе со теоријата дека легендата со африкански корени е обид да се објасни потеклото на ибисот, кој игра прилично важна улога во митологијата на антички Египет.
Тие се обидоа да го објаснат подоцнежното потекло на босиликот со слабо знаење за зоологија и асоцијативна серија. Така, на пример, за него земени гуштери, монитори на гуштери, па дури и некои видови змии.
Во моментот, базилиската состојба останува една од централните слики во библиските студии и митологија, вклучително и словенски. Онаму каде што тој е познат како „дворен двор“ и исто така имаше прилично негативна репутација.
На територијата на Костарика има гуштер наречен „Христос“, неговиот изглед речиси целосно ја повторува сликата на босилик, освен присуството на крилја. На многу начини, овој влекач и, всушност, подвидовите „басилиск“ остануваат единствените вистински постојни прототипи на споменатиот криптид до денес.
Василиск во Библијата
Во Библијата, зборот „басилиск“ првпат се појавува во преводот на Стариот завет од хебрејски на антички грчки јазик (септуагинтен, III - I век п.н.е.) и латински (Вулгата, IV - V век). Исто така се користи во рускиот синодски превод (XIX век).
Во хебрејскиот текст, Танах, не постои директен аналог на зборот „василиск“. Поточно, во 91 псалм на Танах (одговара на 90-тиот псалм на грчкиот и рускиот текст на Псалмите) местото на овој збор го зазема др.-Еб. „פתן“ („лав, лав младенче“) и во книгата на пророкот Исаија Танах - другиот Евр. „אפעה“.
Покрај тоа, „басилиск“ од синодскиот превод на Второзаконие одговара на хебрејскиот збор сараф („Горење“), што може да значи отровни змии, а во Книгата на пророкот Еремија, хебрејскиот збор одговара на него цефаили цифониозначувајќи отровна змија - источниот бришач (Vipera xanthina) .
Септуагинт
Зборот „базилиск“ (грчки: „βᾰσῐλίσκος“) во грчкиот текст на Стариот завет, Септуагинт, се спомнува двапати - во 90-тата псалма (Псалм 90:13) и во книгата Исаија (Иса. 59: 5, во) Грчки текст на стихот).
Кирил од Александрија, објаснувајќи го пасусот од Книгата на пророкот Исаија, посочи дека босилицата е младенче на лавовка: „Но, тие грешеа во пресметката и мораа да го доживеат истото тоа што оние што кршат јајца на асипи се подложени на голема глупост, затоа што, ги скршија , тие не наоѓаат ништо друго во нив, освен за босилек. И овој ембрион на змијата е многу опасен, а згора на тоа, ова јајце е несоодветно “.
Таквото толкување е во спротивност со фактот дека во Ис. 14:29 се вели дека плодовите на копчето се „летачки змејови“. Сепак, изворите прават разлика помеѓу митските летачки змии, за кои тогаш се веруваше, и босилек.
Во грчко-рускиот речник на Батлер ἀσπίς, ἀσπίδος (ас) означете ја змијата од видовите Coluber aspis, Coluber haye или Naia haye.
Преводи од Западна Европа
Латинскиот текст на Библијата, Вулгата, го содржи зборот „базилисум“ (присутен е во 90 псалми), форма на обвинувачки случај за лат.„Василиск“. (Вториот потекнува од грчкиот „βασιλίσκος.“)
Англискиот збор "basilisk" одговара на англиски кокатрица и босилек , а во англиската Библијата на кралот Jamesејмс се спомнува првиот од нив четири пати: три пати во книгата на Исаија (Иса. 11: 8, Иса. 14:29, Иса. 59: 5 - во преводот Синодал зборот „басилиск“ не е присутен) и еднаш во Книгата на пророкот Еремија (на истото место како и неговиот руски колега во Синодалниот превод) .
Синодален превод
Од описот во Второзаконие, можеме да заклучиме дека василијците се меѓу опасните жители на пустината, од кои Бог го предаде еврејскиот народ за време на нивното скитање (5. Мој. 8:15), Еремија пишува за базиликите, наведувајќи ги следните казни на Бога (Ере. 8:17 ) Конечно, ова суштество се споменува во 90-тиот псалм: „ќе зачекориш по копја и босилек, ќе ги газиш лавот и змејот“(Псалм 90:13), - овде се појавува босилек меѓу силните опасности од кои Господ ветува дека ќе ги сочува праведните.
Библиско толкување
Во Библијата, зборот „басилиск“ и неговиот синоним „ехидна“, значеле какви било отровни змии. Иако точната идентификација е тешка, се претпоставуваат змии од семејството аспид, вклучувајќи ги и кобра и семејството випер.
Во исто време, два стиха од Библијата (Псалм 90:13, Иса. 59: 5) одвоени аспири и босилек. Амијан Маркелинус, кој живеел во 4 век, исто така делел асид, ехидна, босилек и други змии.
Во „Брокхаус и Ефрон Еврејската енциклопедија“ се идентификуваат некои опции за идентификување на босилик со одредени видови змии, но точното решение за проблемот е препознаено како тешко.
Во Библијата за објаснувањето, изменета од А.П. Лопухин, библискиот босилик е идентификуван со индиската змија спектакл.
Во толкувањето на ранохристијанскиот светец и теолог Јован Касијан, василискиот служи како лик на демоните и ѓаволот, а отровот на василиск служи како слика на завист.
Антички репрезентации
Веројатно, митот излегол од описот на мала отровна змија, која се смета за света во Египет, од подсвиркувањето на кое се скарале сите животни и змии, што го спомнал Аристотел во 4 век п.н.е. е. и Псевдо-Аристотел.
Описот на босилицата како митско суштество е присутен во „Природната историја“ на Плиниј Старецот (I век н.е.), напишана, меѓу другото, заснована врз дела на грчки историчари и хроничари. Според него, басилиск живее во околината на Киренаица, нејзината должина е до 30 см, со бела дамка на главата што личи на дијадема. Некои енциклопедии од крајот на XIX век му ги препишале на Плиниј зборовите што му недостасувале, дека змијата е жолта и имала израстоци на главата. Сите змии бегаат од подмоќите на босилек. Се движи меандирирајќи не како другите змии, туку го крева својот среден дел. Има можност да убие не само отров, туку и изглед, мирис, гори трева и крши камења. Лукан, кој пишуваше во истите години како Плиниј, веруваше дека босиликот излегува од крвта на убиениот Горгон Медуза, кој исто така имал фосилизиран изглед.
Обичен ехо од Гаиус Julулиус Солин во III век, но со мали разлики: должината на змијата е околу 15 см, местото е во форма на бел завој, не спомнува смртоносен изглед, туку само екстремна отровност на отров и мирис. Неговиот современ Хелиодор напишал за босилик, кој со својот здив и погледот се суши и уништува сè што наидува.
Плиниј напиша за легендата дека некогаш коњаник со копје го удрил босилек, но отровот се спуштил по столбот и го убил коњаникот, па дури и коњот. Слична парцела се наоѓа во песната на Лукан за тоа како еден василик убива одред на војници, но еден од војниците се спасува со отсекување на раката заразена со отровот на басилисот, кој течеше по копјата.
Плиниј напиша дека галебите можат да убијат босилек со својот мирис, ползејќи во нејзината дупка, но во исто време тие сами умираат. Непријателството на базилики и ламбички беше споменато и во делото што му се припишува на Демокрит, кој живеел во III век пред нашата ера. е. Од II век н.е. е. се верувало дека босилекот бил убиен од плачот на петел, и затоа се советувало да се носат овие животни во кафез.
Наводно било можно да се направат разни амајлии и напивки од очите и крвта на босиликот.
„Хиероглифика“ IV век пред нашата ера е. раскажува дека Египќаните имале хиероглиф со змија, која ја нареколе „Уреус“, што на грчки значи „басилиск“, а тоа значело „вечност“. Египќаните верувале дека змијата од овој вид е бесмртна, со дишење дека е способна да убие кое било друго суштество, тоа било прикажано над главите на боговите. Овој хиероглиф ги прикажа Сонцето и божицата на кобра Ваџит - покровителство на Долен Египет. Златна фигура на уреа беше прикачена на челото на фараоните како дел од кралската глава.
Биологот И.И. Акимушкин и други автори посочија дека василискиот е роговиден бришач. Нејзината слика со рогови беше египетски хиероглиф што значеше звук „ѓ“, а Плиниј Старецот можеше да го земе како змија со круна, што довело до грчко име на змијата „басилиск“ - „крал“.
Раѓање на птичји јајца
Според античкото верување, босилците се родени од јајцата на ибисот птица, која, јадејќи змии од јајца, понекогаш понекогаш ги поставува своите јајца низ неговиот клун (можеби ова е толкување на сликата на ибис со змија од јајце во клунот). Пишувањата за верата биле зачувани од писателите од 4 век: теологот Касијан, познавач на Египет, кој тврдел дека „нема сомнение дека базилијците се раѓаат од јајцата на птица, што во Египет се нарекува ибис“, и Амијанус Маркелинус, во кого следува приказната за базиликата веднаш по спомнувањето на египетскиот верувања. Гаиус iusулиус Солин исто така во III век напишал за верувањето дека ибисот проголта крајно отровни змии и остава јајца од уста.
Истото го напишале лекарот Т. Браун од 17 век во критичкото дело „Грешки и заблуди“ и патничкиот зоолог А. Б. Брем од 19 век, кој се осврнал на средновековното издание на ВБ Пјерио (англиски) руски. , со илустрација на босилик изведен од ибис јајце. Тие го објаснија верувањето дека јадењето отровни и заразни змии од змија ги инфицира јајцата на птиците со змии. Затоа, Египќаните ги искршиле пронајдените ибис-јајца, така што базилниците не се извеваат, иако во исто време тие ги обожавале овие птици за јадење змии.
Средновековна петел змија
Во средниот век, сликата на босилицата беше надополнета со нови детали, според кои е изведена од јајце, поставено од стар петел, поставено во ѓубриво и изведен од крастава жаба. Идеите за изглед исто така се сменија: босиликот беше прикажан во форма на петел со змија од опашка, понекогаш со телото на жаба, иако имаше и други опции. Првото такво спомнување се наоѓа во Пјер де Боваис (Фр.) Руски. на почетокот на XIII век. Тој го повторува описот на Плиниј, опишувајќи го босилекот како полумер, но исто така споменува дека понекогаш се прикажува како петел со опашка од змија, давајќи слична слика и дека понекогаш се раѓа од петел. И покрај фактот дека вербата во босилек е слична на црковните догми што не може да се негираат, Алберт Велики во 13 век сметал за измислени приказни за крилестиот басилиск, роден од јајце-кокошка.
Исто така, се веруваше дека ако го рефлектирате погледот на басилиск со огледало, тогаш тој ќе умре гледајќи се себеси, како Горгон Медуза. Оваа пресуда предизвика саркастична забелешка на истражувачот од 11 век. Ал-Бируни: „Зошто овие змии сè уште не се уништија едни со други?“ . Во XIII век се појавија збирки раскази „Римски дела“, а неговото дополнето издание „Историја на битките на Александар Велики“, во кое еден басилиск, кој седи на wallидот на тврдината (во друга верзија, на планината), убива многу војници со очите, а потоа и наредбите на Александар Велики гледајќи во огледалото во кое змијата се самоубива.
Според идеите на Лужичанс, базилик е петел со змејски крилја, тигарски канџи, опашка од гуштер, клун на орел и зелени очи, на чија глава има црвена круна, и црн стебленце (вага) по целото тело, иако може да изгледа како голема гуштер .
Слично верување постои и во литванските легенди за летачката змија Аитварас. Тој се изведува од јајцето на црн петел, кој мора да се чува во куќата 7 години. Ноќе, тој им носи пари и храна на сопствениците, на пример кисела павлака, која ја влева во садовите.
Полјаците верувале дека босилекот го создал ѓаволот.
„Дуелот на Ферет со босилек“. Гравирање од Холар, XVII век.
Слика на босилек од книгата на Алдрованди „Историјата на змиите и ламјите“ (Болоња, 1640)
Скептицизам и криптозологија
Со најславниот тек на природните науки во ренесансата, базиликата се спомнува помалку и помалку.
Последното спомнување на „средбата“ со него во Варшава датира од 1587 година. Две децении порано, натуралистот Конрад Геснер беше скептичен во врска со постоењето на босилик. Едвард Топсел во 1608 година тој рече дека може да постои петел со опашка од змија, но нема никаква врска со босилек. Т. Браун во 1646 година оди уште подалеку: „Ова суштество не само што не е василиск, туку не постои ни во природата“.
Африканецот и натуралист Н.Н. Непомниашчи посочи дека библискиот стих за раѓање на босилик од јајца од асид (во грчката оригинална верзија на Иса. 59: 5) и сликата на босилик - змија-петел, се изобличување на египетското верување во птицата ибис. Кои, според легендата, јаделе босилици, од јајцата од кои се родени.
Понекогаш за басилиск едноставно се земаа чудни предмети. На пример, во 1202 година, во Виена, за него беше однесено парче песочник, слично на петел, пронајдено во рудничко вратило, кое заедно со смрдеата на подземен водород сулфид, ги ужаснуваше суевериевите жители и овој настан беше запишан во аналите на градот. Во 1677 година, натписот за оваа „средба со босилицата“ беше обележан на камена плоча и поставен на овој бунар. И само на почетокот на XX век, професор по истражувања слезе на бунарот и откри камен сличен на босилек.
Други верзии
Д. Тони, коментирајќи ја работата на Леонардо да Винчи, кој го цитираше Плиниј, посочи дека описот на босиликот е сличен на гуштерот за монитор.
Треба да се напомене дека измамите биле вообичаени во Европа: обезличувајќи ги животните, тие ги пренесувале како чудесни суштества. На пример, рампа беше дадена за босилек. Повеќето од неговите слики кои датираат од 16 - 17 век се базираат токму на такви модели.
Сликата на босилик во културата
Василиск (заедно со ас, лав и змеј - заснован на 90-тиот псалм) е меѓу зоморфните слики на демоните или ѓаволот, усвоени во христијанската уметност.
Во фаза на развој на христијанската иконографија од периодот IV - почеток на IX век, византиските мајстори прибегнаа кон условниот јазик на симболите. Христос над Аспид и Василиск бил прикажан на штитовите на византиските светилки.
„Победоносен Христос газејќи по аспид и василиск“ е една од ретките верзии на иконографијата на Исус Христос. Меѓу познатите примероци може да се нарече олеснување на IX век на слонова коска од библиотеката Оксфорд. Сличен состав е прикажан во шахтата на јужната апсида на Соборниот храм на Сан Giусто во Трст. Во левата рака, Христос има отворена книга и благословува со десната. Локалните светци свети и Сервул се наоѓаат на неговите страни.
„Сликата на Христос, газејќи ги копривата и босилицата, во јужната апсида, очигледно се враќа во мозаикот на архиепископската параклис во Равена. Исто така, се наоѓа на една од тропачките панели во Православната баптистерија во Равена и беше претставена во мозаикот на непрекинатата базилика на Санта Кроце (1 половина на V век), познат по описот на хроничарот Андреа Агело “.
Една од иконите на Богородица, која датира од 18 век, е наречена „Чекор на Аспида и Василиск“. Таа ја прикажува Богородица газејќи врз силите на злото.
Во ренесансата, базиликата честопати се споменувала во бројни теолошки текстови и астириите како слика на порок. Во времето на Шекспир, тие ги нарекоа проститутки, иако самиот англиски драмски писател го нарекуваа само како класична змија со смртоносен изглед.
Во поезијата од 19 век, христијанската слика на ѓаволот-василик започнува да бледне. Кај романтичните поети Китс, Колериџ и Шели, базиликата е повеќе како благороден египетски симбол отколку чудовиште. Во Ода во Неапол, Шели го повикува градот: „Бидете како царски базилик, порази ги непријателите со невидливо оружје“.
Во хералдиката, басилиск е симбол на моќ, жесток и регуларност.
Во модерната култура
Постои мислење дека во модерната култура базиликата нема голема популарност и посебно симболично значење, за разлика, на пример, од еднорог и сирена. Потенцијалната митолошка ниша на босиликот беше цврсто окупирана од змејот, чија историја е античка и обемна.
Како и да е, базиликата е претставена во современата литература, во кино и компјутерски игри.
Поточно, на сликата на џиновска змија, тој е присутен на страниците на романот на anоан Роулинг, Хари Потер и Комората на тајните, како и во неговата филмска адаптација.
Белешки
- ↑ 123БЕАН, 1891-1892 година.
- ↑ 12345Лопухин А.П.Псалм 90 // објаснувачка Библија. - 1904-1913 година.
- ↑ 123456Змија // Библиска енциклопедија на Брокхаус / Фриц Рикер, Герхард Мајер, Александар Шик, Улрих Вендел. - М .: Кристличе Верлагсбухандлунг Падерборн, 1999 година .-- 1226 стр.
- ↑ 123456ЕЕБЕ, 1910: „Тешко е да се утврди каков вид змија имаа на ум античките писатели. Според некои, Евр. צפע е исто како и שפיפו (Бит. 49:17), односно роговиден ехидна или цераст [роговиден вајпер. Tristram идентификува צפע со змијата Дабоја (Дабоја ксантина),. кои припаѓаат на семејството на многу опасна ечидна пустина, и двата вида змии се поврзани со отровните еритани Ехидна и Индијците. Ехидна елеганција [семејство вајпер] “.
- ↑ 123ЕЕБЕ, 1910 година.
- ↑ 123ЕСБЕ, 1892 година.
- ↑ Плиниј Постариот, коментар на преведувачот И.Y. Шабага.
- Јусим, 1990 година, стр. 117.
- ↑ Белова, 1995 г.
- ↑ 12Королев, 2005 г.
- ↑ 123Белова, 1995, стр. 292.
- ↑ библиски текст. Лексика. Пребарај
- ↑ Кирил од Александрија. Креации 8. толкување на пророкот Исаија. стр. 364
- ↑ 12ЦицеронКнига I, 101 // За природата на боговите = De Natura Deorum. - I век п.н.е. ах ..
- ↑Гај Julулиус Солин.Ибис, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Василиск,] // // Колекција на незаборавни информации.
- ↑ Антички грчко-руски речник на архивата на Батлер, од 28 март 2016 година на машината „Вејбек“: друг грчки ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) зоолошка градина. аспид (Coluber aspis, Coluber haye или Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- Al Псалми / Псалми // Jerером. Вулгарно.
- Василиск // Мултитран.
- ↑ 4 резултати од Библијата за „Кокатрице“. Прикажани резултати 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ базилиск //В. Вител. Библиски речник на Вихлианцев.
- ↑ 3 библиски резултати за „босилек“. Прикажани резултати 1-3 // BibleGateway.com.
- Ехидна // Објаснувачки речник на Ефрем, 2000 г.
- ↑ Ехидна // Објаснувачки речник на живиот голем руски јазик: во 4 тома / автор. В.И. Дал. - 2. ед. - СПб. : Печатница на М.О. Волк, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Меѓу египетските птици, чии различни раси дури и не можат да се сметаат, симпатичната ибиса птица се смета за света. Корисно е по тоа што носи змиски јајца во своето гнездо и со тоа придонесува за намалување на бројот на овие смртоносни влекачи. 26. Истата птица се спротивставува на стадата крилечки змии кои се хранат со отров од мочуриштата на Арабија. Пред да можат да излезат од своите граници, идисите им даваат битка во воздухот и ги проголтаат. За ибисот велат дека тој поставува јајца преку клунот.
27. И во самиот Египет има исклучително голем број змии и, во исто време, ужасно отровни: басилиск, амфисбан, скитник, аконтиј, дипса, ехидна и многу други. Сите тие се поголеми од големината и убавината на копчето, што никогаш не ги остава водите на самиот Нил [** Според толкувањето на Валезиус, е погрешно сфатено сведоштво за Лукан 9, 704-7.].